والآخر : أن يكون ظرفا «لمهطعين».

والثالث : أن يكون الظرف فى موضع الحال ، وكون الظرف فى موضع الحال كثير فاش.

ومثله : (يَأْتُوكَ رِجالاً وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ) (١) أي ركبانا. كقوله تعالى فى الأخرى : (فَرِجالاً أَوْ رُكْباناً) (٢) فيكون فيه ذكر فيمكن أن يكون «مهطعين» (٣) حالا من ذلك الضمير.

وأما قوله (عِزِينَ) (٤) فيجوز أن ينتصب من ثلاثة أضرب :

أحدها أن يكون صفة للحال الذي هو «مهطعين».

ويجوز أن ينتصب عن «مهطعين» وفيه ضمير يعود إلى ما فى «مهطعين».

ويجوز أن ينتصب عما فى قوله : (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ) (٥).

ذلك أن الظرف يجوز أن يكون صفة ل «مهطعين» لأنه نكرة ، وإذا كان كذلك تضمن ضميرا ، وإذا تضمن الضمير أمكن أن ينتصب «عزين» عن ذلك.

ويجوز فى قوله : (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ) (٦) أن يكون متعلقا ب «مهطعين».

ويجوز أن يتعلق ب «عزين» على حد قولك : أخذته عن زيد.

ومن ذلك قوله تعالى : (فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ) (٧) أي : أتبعهم عقوبته. مستعدا جامعا لجنوده.

__________________

(١) الحج : ٢٧.

(٢) المعارج : ٣٦.

(٣) طه : ٧٨.

(٤) البقرة

(٥) المعارج : ٣٧.