فأما قوله تعالى : (وَإِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى) (١). أي : ولو كان المشهود عليه ذا قربى.

ومن ذلك قوله تعالى : (وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ) ـ إلى قوله ـ (يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا) (٢) فحذف جواب «لمّا». أي كفروا. ودل عليه قوله تعالى : (فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ) (٣) ولا يكون «لمّا» الثانية بجوابها جواب «لمّا» الأولى ؛ لأنا لا نعلم «لمّا» فى موضع ، لما أجيب بالفاء ، كذا ذكره الفارسي (٤). فإذن نجىء بقول عمرو بن معد يكرب :

فأجاب «لمّا» بقوله «فجاشت».

فأما قوله تعالى : (فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ) (٧) فإن الجواب محذوف أيضا.

وقيل : بل الواو مقحمة.

وعلى هذا الخلاف قوله تعالى : (إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ) (٨).

__________________

(١) الأنعام : ١٥٢.

(٢) البقرة : ٨٩.

(٣) هو أبو علي الفارسي ، وقد تقدم التعريف به (ص ٢٢).

(٤) زورا : أي مائلة من وقع الطعن فيها جمع أزور.

(٥) ما بين القوسين المربعين زيادة عن شرح ديوان الحماسة (١ : ١٥٧).

(٦) الصافات : ١٠٣.

(٧) الانشقاق : ١.