وأما قوله : (كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ) (١) إن (٢) شئت كان وصفا لمصدر قوله : (وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ) (٣) على تقدير : إتماما مثل إرسالنا الرسول. وإن شئت كان من صلة قوله : (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ) (٤) أي : ذكرا مثل إرسالنا الرسول.

وأما قوله : (كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ) (٥) فإن شئت كان صفة لمصدر خبر مبتدأ تقدم / ذكره ، على تقدير : (قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ) (٦) أي : الأنفال ثابتة لله ثبوتا كثبوت إخراج ربك إياك من بيتك.

وإن شئت : فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم إصلاحا مثل إخراجك من بيتك.

وأما قوله تعالى : (كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ) (٧) أي : تعودون عودا مثل بدئنا إياكم ، كقوله : (بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ) (٨).

وعلى هذا قياس كاف التشبيه فى التنزيل ، وهذا نوع آخر من حذف الموصوف.

ومن ذلك (وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا) (٩) فريق ـ (يَوَدُّ أَحَدُهُمْ) (١٠) فحذف الموصوف وجعل (يَوَدُّ) وصفا له.

__________________

(١) البقرة : ١٥١.

(٢) الأصل : «وإن».

(٣) البقرة : ١٥٠.

(٤) البقرة : ١٥٢.

(٥) الأنفال : ٥.

(٦) الأنفال : ١.

(٧) الأعراف : ٢٩.

(٨) الأنبياء : ١٠٤.

(٩) البقرة : ٩٦.