وصاحب الكتاب يقول : «لو» بمنزلة «إن» فى هذا الموضع تبنى عليها الأفعال ، فلو قلت : ألا ماء ولو باردا ، لم يحسن إلا النصب ؛ لأن «باردا» صفة. ولو قلت : ائتنى ببارد ، كان قبيحا. ولو قلت : ائتنى بتمر ، كان حسنا. ألا ترى كيف قبح أن تضع الصفة موضع الاسم.

ومن ذلك قوله تعالى : (وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ) (١) أي : فريق كافر به ، فحذف «الفريق».

ومن ذلك قوله تعالى : (الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ) (٢) أي : النساء الخبيثات للرجال الخبيثين. وقيل : الكلمات الخبيثات للرجال الخبيثين ، وكذا التقدير فيما بعدها.

ومن ذلك قوله : (عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ) (٣) أي : عن قولهم كلاما ذا الإثم.

قال أبو على : ويكون من باب : ضرب الأمير ، ونسج اليمن ، وتقديره : عن قولهم كلاما مأثوما فيه.

ومن ذلك قوله تعالى : (لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ) (٤). فقد قيل : هو صفة مصدر محذوف ، وقيل : منتصب بفعل مضمر.

__________________

(١) البقرة : ٤١.

(٢) النور : ٢٦.

(٣) المائدة : ٦٣.

(٤) المائدة : ٧٧.