على أنه أقام الصفة مقام الموصوف ، كأنه : نعم الرجل رجل يقوم ، فحذف «رجلا» المقصود بالمدح أو الذم.

قال أبو بكر : هذا عندى لا يجوز ، لأن إقامة الصفة مقام الموصوف ، إذا كانت الصفة فعلا ، غير مستحسن.

قال : فإذا كان كذلك وجب ألا يجوز إذا لم يكن اسما ، إذ الاسم الموافق للمحذوف فى أنه مثله اسم ، لذلك ، غير مستحسن فيه ، فإن (١) هذا الذي ذكره حسن.

فإن قيل : قد جاء (وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ) (٢) ، (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ) (٣).

[وقول الشاعر] (٤) :

وما منهما قد مات حتّى رأيته

[وقوله] (٥)

والتقدير : تارة منهما أموت وتارة منهما أكدح ، ونحو هذا. فحذف الموصوف فى هذه الأشياء.

قيل : إنما جاز الحذف فى قوله : (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ) (٧) لأنه مبتدأ غير موصوف ، إنما هو محذوف من قوله : وإنّ من أهل الكتاب أحد إلا ليؤمنن به. فهذا خبر محذوف على هذا التقدير ، والمبتدأ حذفه سائغ.

__________________

(١) في الأصل : «فأو».

(٢) الصافات : ١٦٤.

(٣) النساء : ١٥٩.

(٤) البيت لابن مقبل (الكتاب ١ : ٣٧٦).

(٥) تكملة يقتضيها السياق.