هذا كله على إضمار الخبر ، أي : فيما يتلى عليكم. كما أضمر الخبر فى قوله : (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ) (١). والتقدير : واللائي لم يحضن فعدتهن ثلاثة أشهر ، فأضمر المبتدأ والخبر.

وإضمار الخبر على أنواع ، فنوع منها هذا الذي ذكرناه ، ونوع آخر يضمر الخبر لتقدم ذكره ، كقوله : (وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ) (٢). والتقدير : والله أحق أن يرضوه ورسوله أحق أن يرضوه.

وقوله : (أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ) (٣) أي : ورسوله برىء من المشركين. وإذا جاز حذف الخبر بأسره ، فحذف الضمير أولى.

ومن حذف الضمير فى حذف المبتدأ ، قوله تعالى : (وَمَنْ يَتَوَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْغالِبُونَ) (٤) أي فإن حزب الله هم الغالبون معه ، لأن «من» موصولة مبتدأة ، وتمت بصلتها عند قوله «آمنوا» و «إن» مع اسمه وخبره خبر «من» والعائد مضمر.

ومثله : (وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ) (٥) أي المصلحين منهم.

__________________

(١) الطلاق : ٤.

(٢) التوبة : ٦٢.

(٣) التوبة : ٣.

(٤) المائدة : ٥٦.

(٥) الأعراف : ١٧٠.