ومن ذلك ما قال الفرّاء فى قوله تعالى : (قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا خالِصَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ) (١) إن التقدير : وهى لهم خالصة ، فحذف «لهم» ، غير جائز ، لأن الظرف يشبه الفعل ، وليس بفعل محض ، فلا يعمل وهذا مضمرا ، كما لا تعمل «ليت» مضمرا ، ولهذا امتنع :

[إذ هم قريش] وإذ ما مثلهم بشر

من إعمال الظرف فى مثل هذا.

وقد قال فى قوله : (وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ) (٢) إلى قوله : (مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ) (٣) إن العامل فى الحال ما فى اللام من قوله : (وَلِمَنْ) (٤) ولا كلام فى هذا. ثم قال : (وَمِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ) (٥) إلى قوله «متّكئين» ، والتقدير : ولهم من دونهما جنتان ، فأعمل الظرف مضمرا فى «متكئين».

ومن ذلك قوله تعالى : (أَيَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَبَنِينَ نُسارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ) (٦) أي : نسارع لهم به ، فحذف «به» ، ولا بد من تقديره ليعود إلى اسم «إن» عائد من خبره.

__________________

(١) الأعراف : ٣٢.

(٢) الرحمن : ٤٦.

(٣) الرحمن : ٥٤.

(٤) الرحمن : ٤٦.

(٥) الرحمن : ٦٢.

(٦) المؤمنون : ٥٥ ، ٥٦.