إما أن يكون / جرى ذكر العذاب فأضمر لجرى ذكره ، وإما أن يكون دلالة حال كقوله : إذا كان غدا فائتنى.

ومن ذلك قوله تعالى : (إِنْ تَكُونُوا صالِحِينَ فَإِنَّهُ كانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُوراً) (١). أي : للأوابين منكم ، أو لأن الأوابين هم الصالحون. كقوله : (أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً) (٢) بعد قوله : (الَّذِينَ آمَنُوا) (٣).

ومنه قوله : (لا عِوَجَ لَهُ) (٤) ، أي : لا عوج له منهم.

ومن ذلك قوله : (اتَّبِعُوا سَبِيلَنا وَلْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ) (٥) أي : لنحمل خطاياكم عنكم.

ومنه قوله : (يُرِيدُونَ وَجْهَهُ) (٦) ، أي : فى الدعاء.

ومن ذلك قوله : (سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ وَمَعارِجَ) (٧) أي : ومعارج من فضة ، وأبوابا من فضة ، وسررا من فضة و «زخرفا» محمول على موضع قوله : «من فضة».

ومنه قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ) (٨) أي : يشترون الضلالة بالهدى.

وقال : (إِنَّ الْعَهْدَ كانَ مَسْؤُلاً) (٩) أي : مسئولا عنه.

__________________

(١) الإسراء : ٢٥.

(٢) الكهف : ٣٠.

(٣) طه : ١٠٨.

(٤) العنكبوت : ١٢.

(٥) الكهف : ٢٨.

(٦) الزخرف : ٣٣.

(٧) النساء : ٤٤.

(٨) الإسراء : ٣٤.