وفى الملائكة : (الْعُلَماءُ إِنَّ اللهَ) (١) (الْفُقَراءُ إِلَى اللهِ) (٢).

(النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ) (٣) (النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ) (٤).

فى حم عسق : (لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً) (٥).

وفيها : (ما يَشاءُ إِنَّهُ بِعِبادِهِ) (٦).

فذلك اثنان وستون موضعا.

هذه الهمزات المختلفة ، روت القراء عن أبى عمرو تليين الثانية ، وتحقيق الأولى. وروى سيبويه عنه تليين الأولى ، وتحقيق الثانية نحو : يا زكريا زكريا وأما الهمزتان إذا التقتا وكانت كل واحدة منهما من كلمة ، فإن أهل التخفيف يخففون إحداهما ، ويستثقلون تحقيقهما لما ذكرت لك ، كما استثقل أهل / الحجاز تخفيف الواحدة ، فليس فى كلامهم أن تلتقى همزتان فتحققا ومن كلامهم تخفيف الأولى ، وتحقيق الثانية ، سمعنا ذلك من العرب.

وحدثنى هارون القارئ ، أنه سمع العرب يقولون ، وهو قوله : (فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها)(٧) و (يا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ) (٨) وهو قول أبى عمرو ، وأنشد الشاعر :

انتهى كلامه.

وكان المقصود من إدخال هذا الباب الإشارة بهذا الخلاف بين سيبويه والقراء فى روايتهم عن أبى عمرو ، وكل حسن جائز فصيح.

__________________

(١) فاطر : ٢٨.

(٢) فاطر : ١٥.

(٣) الممتحنة : ١٢.

(٤) الطلاق : ١.

(٥) الشورى : ٤٩.

(٦) الشورى : ٢٧.

(٧) محمد : ١٨.

(٨) مريم : ٨.

(٩) الكتاب (١ : ١٦٧).