قيل لهم : التثنية بعد الجمع محال لا يحسن.

فقالوا : قد جاء الإفراد بعد الجمع ، والتذكير بعد التأنيث ، وإنما يبطل احتجاجهم بأنه لا يقال كميتا الأعالى جونتا مصطلى الأعالى. وإنما يقال مصطلى الأسافل.

وهذا حديث قد كتبناه فى مواضع ليس من بابة هذا الكتاب.

ومن ذلك قوله تعالى : (كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ) (١) فكنى عنه بالمفرد. ثم قال : (ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ) (٢) ـ فكنى عنه بالجمع.

ومثله : (وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ) (٣). ثم قال : (أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ)(٤).

وقال : (وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما) (٥). ثم قال : (أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ) (٦).

ويجوز أن يكون التقدير فى قوله : (وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ) (٧) ـ أي ، وفيما يتلى عليكم فحذف الخبر.

ومثله : (تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ) (٨) أي تماما على المحسنين ـ عن مجاهد ، كأنه قيل : تماما على المحسنين الذي هو أحدهم.

__________________

(١) البقرة : ١٧.

(٢) البقرة : ١٧.

(٣) الزمر : ٣٣.

(٤) الزمر : ٣٣.

(٥) الأحقاف : ١٧.

(٦) الأحقاف : ١٨.

(٧) الأنعام : ١٥٤.