ومن ذلك قوله تعالى : (وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيانِ) (١) أي : عزموا على سجنه فسجنوه ، ودخل معه السجن فتيان.

ومن ذلك قوله : (هذا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ) (٢). قيل : الواو مقحمة. وقيل : التقدير : هذا لإبلاغ الناس ولينذروا به.

وقال أبو على : اللام تتعلق بفعل محذوف ، كأنه قال : وأنزل لينذروا ويعلموا التوحيد من الدلالات التي فيه ؛ كما قال الله تعالى : (كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ ... لِتُنْذِرَ) (٣). وقال : (أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ ... لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً) (٤).

ومنه قوله تعالى : (فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ) (٥) أي : أرسلنا بأن أرسل معنا ، فحذف.

ومنه قوله تعالى : (قُلِ اللهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ) (٦) والتقدير : أعزّنا ولا تذلّنا.

وقال : (لَوْ أَنَّهُمْ كانُوا يَهْتَدُونَ) (٧) أي : لو أنهم كانوا يهتدون ما رأوا العذاب.

ومنه قوله تعالى : (لكِنِ اللهُ يَشْهَدُ) (٨) لما قال الله تعالى : (إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ) (٩) قال المشركون : نحن لا نشهد لك بذلك. فقيل : (لكِنِ اللهُ يَشْهَدُ). لا بد من ذا الحذف ، لأن «لكن» استدراك بعد النفي.

__________________

(١) يوسف : ٣٦.

(٢) إبراهيم : ٥٢.

(٣) الأعراف : ٢.

(٤) الكهف : ١ ، ٢.

(٥) الشعراء : ١٧.

(٦) آل عمران : ٢٦.

(٧) القصص : ٦٤.

(٨) النساء : ١٦٦.

(٩) النساء : ١٦٣.