(إِنَّما مَثَلُ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعامُ حَتَّى إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها أَتاها أَمْرُنا لَيْلاً أَوْ نَهاراً فَجَعَلْناها حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (٢٤) وَاللهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) (٢٥)

____________________________________

(إِنَّما مَثَلُ الْحَياةِ الدُّنْيا) كلام مستأنف مسوق لبيان شأن الحياة الدنيا وقصر مدة التمتع بها وقرب زمان الرجوع الموعود وقد شبه حالها العجيبة الشأن البديعة المثال المنتظمة لغرابتها فى سلك الأمثال فى سرعة تقضيها وانصرام نعيمها غب إقبالها واغترار الناس بها بحال ما على الأرض من أنواع النبات فى زوال رونقها ونضارتها فجأة وذهابها حطاما لم يبق لها أثر أصلا بعد ما كانت غضة طرية قد التف بعضها ببعض وزينت الأرض بألوانها وتقوت بعد ضعفها بحيث طمع الناس وظنوا أنها سلمت من الجوائح وليس المشبه به ما دخله الكاف فى قوله عزوجل (كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ) بل ما يفهم من الكلام فإنه من التشبيه المركب (مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعامُ) من البقول* والزروع والحشيش (حَتَّى إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها) جعلت الأرض فى تزينها بما عليها من أصناف* النباتات وأشكالها وألوانها المختلفة المونقة آخذة زخرفها على طريقة التمثيل بالعروس التى قد أخذت من ألوان الثياب والزين فتزينت بها (وَازَّيَّنَتْ) أصله تزينت فأدغم وقرىء على الأصل وقرىء وأزينت* كأغيلت من غير إعلال والمعنى صارت ذات زينة وازيانت كابياضت (وَظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها) * متمكنون من حصدها ورفع غلتها (أَتاها أَمْرُنا) جواب إذا أى ضرب زرعها ما يجتاحه من الآفات* والعاهات (لَيْلاً أَوْ نَهاراً فَجَعَلْناها) أى زرعها وساء ما عليها (حَصِيداً) أى شبيها بما حصد من أصله* (كَأَنْ لَمْ تَغْنَ) كأن لم يغن زرعها والمضاف محذوف للمبالغة وقرىء بتذكير الفعل (بِالْأَمْسِ) أى فيما* قبل بزمان قريب فإن الأمس مثل فى ذلك كأنه قيل لم تغن آنفا (كَذلِكَ) أى مثل ذلك التفصيل البديع* (نُفَصِّلُ الْآياتِ) أى الآيات القرآنية التى من جملتها هذه الآيات المنبهة على أحوال الحياة الدنيا أى نوضحها* ونبينها (لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) فى تضاعيفها ويقفون على معانيها وتخصيص تفصيلها بهم لأنهم المنتفعون* بها ويجوز أن يراد بالآيات ما ذكر فى أثناء التمثيل من الكائنات والفاسدات وبتفصيلها تصريفها على الترتيب المحكى إيجادا وإعداما فإنها آيات وعلامات يستدل بها من يتفكر فيها على أحوال الحياة الدنيا حالا ومآلا (وَاللهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ) ترغيب للناس فى الحياة الأخروية الباقية إثر ترغيبهم عن الحياة الدنيا الفانية أى يدعو الناس جميعا إلى دار السلامة عن كل مكروه وآفة وهى الجنة وإنما ذكرت