(وَأَنِ اعْبُدُونِي) من كسر النون فعلى الأصل ، من ضم كره كسرة بعدها ضمة.

(وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا) هذه قراءة أهل المدينة والعاصمين ، وقرأ الحسن وابن أبي إسحاق وعيسى وعبد الله بن عبيد بن عمير والنضر بن أنس (وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا) (١) بضم الجيم والباء وتشديد اللام ، قرأ ابن كثير والكوفيون إلا عاصما (جِبِلًّا) (٢) بضم الجيم والباء وتخفيف اللام ، وقرأ أبو عمرو (جِبِلًّا) (٣) بضم الجيم وإسكان الباء وتخفيف اللام وقرأ أبو يحيى والأشهب العقيلي (جِبِلًّا) بكسر الجيم وإسكان الباء وتخفيف اللام. قال أبو جعفر : فهذه خمس قراءات أبينها القراءة الأولى الدليل على ذلك أنهم قد أجمعوا على أن قرءوا (وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ) [الشعراء : ١٨٤] ويكون جبل جمع جبلّة. والاشتقاق فيه كلّه واحد ، وإنما هو من : جبل الله الخلق أي خلقهم وقد ذكرت قراءة سادسة وهي (وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيراً) (٤) بالياء. (أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ) أي قد كنتم تعقلون ، وهذا على جهة التوبيخ ، وكذا «ألم أعهد» أي قد عهدت.

(وَلَوْ نَشاءُ لَطَمَسْنا عَلى أَعْيُنِهِمْ) أي لو شئنا لأعميناهم في الدنيا عقوبة على عصيان الله جلّ وعزّ ، ولكنا أخّرنا عقوبتهم إلى يوم القيامة. (فَاسْتَبَقُوا الصِّراطَ) أي فبادروا الطريق إلى منازلهم في أول ما يعمون ليلحقوا بأهليهم.

(وَلَوْ نَشاءُ لَمَسَخْناهُمْ عَلى مَكانَتِهِمْ) أي لو نشاء لمسخناهم في الموضع الذي اجترءوا فيه على معصية الله عزوجل. (فَمَا اسْتَطاعُوا مُضِيًّا) أي فلم يستطيعوا أن يهربوا. (وَلا يَرْجِعُونَ) إلى أهليهم ، وحكى الكسائي : طمس يطمس ويطمس. (وَلَوْ نَشاءُ لَمَسَخْناهُمْ) على مكانتهم يقال : مكان ومكانة ودار ودارة. وحكى ابن الأعرابي أنّ العرب تقول : في جمع مكان أمكنة ومكنات وأنّ منه حديث النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أقرّوا الطير على مكناتها» (٥). قال أبو جعفر : مكنات جمع مكنة ، ومكنة ومكان بمعنى واحد. وقد تكلّم الناس في معنى هذا الحديث فقال : بعض الناس لا تنفروها بالليل ولا تصطادوها إلّا أن الشافعي رحمه‌الله فسّره لسفيان بن عيينة على غير هذا ، قال : كانت العرب تزجر

__________________

(١) انظر البحر المحيط ٧ / ٣٢٨ ، وتيسير الداني ١٥٠.

(٢) انظر البحر المحيط ٧ / ٣٢٨ ، وتيسير الداني ١٥٠.

(٣) انظر البحر المحيط ٧ / ٣٢٨ ، وتيسير الداني ١٥٠.

(٤) انظر البحر المحيط ٧ / ٣٢٨ ، وقال هي قراءة علي بن أبي طالب وبعض الخراسانيين.

(٥) انظر اللسان (مكن).