ابن كثير ونافع (لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً) بالتاء ورفع لاغية وقرأ ابن محيصن «لا يسمع فيها لاغية» بالياء والرفع وقرأ أبو جعفر وعاصم والأعمش وحمزة والكسائي (لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً) بفتح التاء ، والقراءة الشاذة (لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً) بمعنى لا تسمع الوجوه فيها والمراد أصحابها ، وقد تقدم ذكر الوجوه والقراءة الأولى أجمعها للمعاني ، والقراءة الثانية بالتذكير لأن لاغية ولغوا واحد ، والقراءة الثالثة لا تسمع الوجوه والأقوال الأربعة منها عن ابن عباس لاغية أذى وباطل ، وقال مجاهد : لاغية شتم ، وقال قتادة لاغية باطل وتأثم ، وقال أبو جعفر : وهذه الأقوال الثلاثة متقاربة المعاني أي كله لغو باطل ، وقيل : لاغية على المجاز : قال الأخفش سعيد : كما قال الحطيئة :] مجزوء الكامل]

٥٦٠ ـ وغررتني وزعمت أنّ

ك لابن بالصّيف تامر (١)

وقال الفراء (٢) لاغية أي حالفا بكذب. قال أبو جعفر : وهذا القول شاذ لأنه خارج عن قول أهل التفسير ولا يطلق لأحد أن يخرج عن جملتهم في ما قالوه وإن كان قوله محتملا.

(فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ) (١٢)

العين مؤنّثة ، وقد حكى تذكيرها ، كما قال :] البسيط]

٥٦١ ـ والعين بالإثمد الحاريّ مكحول (٣)

ولا يعرف الأصمعي في العين إلا التأنيث. قال أبو جعفر : وهو الصحيح ، وفي هذا البيت قولان : قال محمد بن يزيد : ما لم يكن فيه علامة التأنيث وكان غير حقيقي التأنيث فلك تذكيره نحو : هذا نار وذاك دار ، وأما الأصمعي فقال : مكحول للحاجب لأنه قد تقدّم ذكره.

(فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ) (١٣)

أي لينظروا إلى الله من فوق سريره إلى ما خوّله الله جلّ وعزّ من نعمه.

__________________

(١) الشاهد للحطيئة في ديوانه ٣٣ ، والكتاب ٣ / ٤٢٠ ، وأدب الكاتب ٣٢٧ ، والخصائص ٣ / ٢٨٢ ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ٢٣٠ ، وشرح المفصّل ٦ / ١٣ ، ولسان العرب (لبن) ، وبلا نسبة في رصف المباني ص ٧٢ ، والصاحبي في فقه اللغة ١٨١.

(٢) انظر معاني الفراء ٣ / ٢٥٧.

(٣) الشاهد لطفيل الغنويّ في ديوانه ص ٥٥ ، والكتاب ٢ / ٤٣ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ١٨٧ ، وشرح شواهد الإيضاح ٣٤٢ ، ولسان العرب (صرخد) ، وبلا نسبة في سرّ صناعة الإعراب ٢ / ٦٦٩ ، وشرح المفصّل ١ / ١٨ ، ولسان العرب (هجج) ، وصدره :

«إذ هي أحوى من الرّبعيّ حاجبه»