معنى الآيات :

كأنّ المشركين قالوا شامتين إن محمدا سيموت ، وقالوا نتربص به ريب المنون فأخبر تعالى أنه لم يجعل لبشر من قبل نبيّه ولا من بعده الخلد حتى يخلد هو صلى‌الله‌عليه‌وسلم فكل نفس زائقة الموت ، ولكن إن مات رسوله فهل المشركون يخلدون والجواب لا ، إذا فلا وجه للشماتة بالموت لو كانوا يعقلون. هذا ما دلت عليه الآية الأولى (٣٤) (وَما جَعَلْنا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ (١) الْخالِدُونَ) وقوله تعالى : (كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ) (٢) أي كل نفس منفوسة ذائقة مرارة الموت بمفارقة الروح للبدن ، والحكمة في ذلك أن يتلقى العبد بعد الموت جزاء عمله خيرا كان أو شرا ، دل عليه قوله بعد : (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ) من غنى وفقر ومرض وصحة وشدة ورخاء (فِتْنَةً) أي لأجل فتنتكم أي اختباركم ليرى الصابر الشاكر والجزع الكافر. وقوله تعالى : (وَإِلَيْنا تُرْجَعُونَ) أي بعد الموت للحساب والجزاء على كسبكم خيره وشره.

وقوله تعالى : (وَإِذا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً) يخبر تعالى رسوله بأن المشركين إذا رأوه ما يتخذونه إلا هزوا وذلك لجهلهم بمقامه وعدم معرفتهم فضله عليهم وهو حامل الهدى لهم ، وبين وجه استهزائهم به صلى‌الله‌عليه‌وسلم بقوله : (أَهذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ) أي بعيبها وانتقاصها ، قال تعالى : (وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمنِ (٣) هُمْ كافِرُونَ) أي عجبا لهم يتألمون لذكر ألهتم بسوء وهي محط السوء فعلا ، ولا يتألمون لكفرهم بالرحمن ربهم سبحانه وتعالى حتى إنهم أنكروا أن يكون اسم الرحمن اسما لله تعالى وقالوا لا رحمن الا رحمن اليمامة.

وقوله تعالى : (خُلِقَ الْإِنْسانُ (٤) مِنْ عَجَلٍ) قال تعالى هذا لما استعجل المشركون

__________________

(١) الاستفهام مقدّر أي : أفهم الخالدون؟ وهو للنفي والإنكار كقول الشاعر :

رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع

فقلت وأنكرت الوجوه هم هم

أي : أهم؟ ومعنى رفوني سكّنوني يقال رفاه إذا سكنه.

(٢) يروى أن الإمام الشافعي رحمه‌الله تعالى أنشد واستشهد بالبيتين الآتيين :

تمنى رجال أن أموت وإن أمت		فتلك سبيل لست فيها بأوحد
فقل للذي يبغي خلاف الذي مضى		تهيأ لأخرى مثلها فكأن قد

(٣) عجبا لجهلهم وسوء فهمهم يعيبون من جحد إلهية أصنامهم وهم يجحدون إلهية الرحمن إنّ هذا لغاية الجهل والغرور.

(٤) إنّ طبع الإنسان العجلة إنه يستعجل الأشياء وإن كان فيها مضرّته ، ولفظ الإنسان جائز أن يكون المراد به جنس الإنسان أو آدم عليه‌السلام قال سعيد بن جبير لما دخل الروح في عين آدم نظر في ثمار الجنة ، فلما دخل جوفه اشتهى الطعام فوثب من قبل أن تبلغ الروح رجليه عجلان إلى ثمار الجنة ، فذلك قوله : تعالى (خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ).