الأولى : أنّ الحديث روي بصورٍ ست ، مع أنّ النبيّ نطق بصورة واحدة ، ولو رجعت إلى متونه المبعثرة في المصادر التي أوعزنا إليها ترى فيها الاضطراب العجيب ، وإليك صورها :

١ ـ نهى رسول الله عن تجصيص القبر والاعتماد عليه.

٢ ـ نهى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عن الكتابة على القبر.

٣ ـ نهى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عن تجصيص القبر ، والكتابة والبناء عليه ، والمشي عليه.

٤ ـ نهى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عن الجلوس على القبر ، وتجصيصه ، والبناء والكتابة عليه.

٥ ـ نهى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عن الجلوس على القبر وتجصيصه والبناء عليه.

٦ ـ نهى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عن الجلوس على القبر وتجصيصه والبناء عليه ، والزيارة والكتابة عليه (١).

مضافاً إلى اختلافات أُخرى في أداة مقصود واحد ، فيعبّر عنه تارةً بالاعتماد ، وأُخرى بالوطء ، وثالثة بالقعود.

ومن المعلوم أنّ الاعتماد غير الوطء ، وهما غير القعود ، فمع هذا الاضطراب والاختلاف في المضمون لا يمكن لأيّ فقيه أن يعتمد عليه؟!

الثانية : أنّ الحديث على فرض صحّته لا يُثبت سوى ورود النهي

__________________

(١) لاحظ في الوقوف على المتون المختلفة للحديث المصادر التي أوعزنا إليها.