بعينه فنزل القرآن بنفس النظم الذي صدر عنهم منها :

١ ـ حديث روي عن عمر بن الخطاب أنه قال لنساء النبي حينما تآمرن على النبي بسائق الغيرة : عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن.

٢ ـ حديث بخاري مروي عن زيد بن أرقم أنه سمع عبد الله بن أبيّ يقول «لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا من حوله» ويقول «لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجنّ الأعزّ منها الأذلّ ...».

وآيات سورة المنافقون : [٧ ـ ٨] وسورة التحريم : [٥] قد احتوت هذه النصوص كما هو معلوم.

ونحن نرى هذا بديهيا ومن تحصيل الحاصل ، ولكنا أثبتناه لأن فكرة أن هناك فرقا عظيما بين لغة القرآن ولغة أهل بيئة النبي وأن تلك اللغة أعلى من مستوى أفهام هؤلاء قوية الرسوخ.

ومما يقوم شاهدا قرآنيا على هذا الذي نقرره في هذه النقطة خاصة ما جاء في بعض الآيات من حكاية لأقوال الكفار في القرآن مثل (إِنْ هذا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ) (١) و (وَقالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً ..) (٢) و (قالُوا قَدْ سَمِعْنا لَوْ نَشاءُ لَقُلْنا مِثْلَ هذا إِنْ هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ ..) (٣).

فهذه النصوص تتضمن قرائن حاسمة على أن سامعي القرآن وخاصة الطبقة المتزعمة والنبيهة التي كانت تتولى كبر المعارضة وقيادتها كانوا يسمعون كلاما يفهمونه كل الفهم بجميع دقائقه ، لا يعلو عن أفهامهم ولا يبعد عن مألوفاتهم ويرونه شبيها بأقوال الناس بل ويصفونه بأنه كذلك ..

ونريد كذلك أن ننبه على نقطتين أخريين :

__________________

(١) سورة المدثر ، الآية : [٢٥].

(٢) سورة الفرقان ، الآية : [٥].

(٣) سورة الأنفال ، الآية : [٣١].