زعموا فان زعموا (١) ان عمّارا وأبا ذرّ الغفاري والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي (٢) كانوا سلفهم لقولهم بامامة عليّ عليه‌السلام اكذبهم كون هؤلاء لم يظهروا البراءة عن (٣) الشيخين ولا السبّ لهما (٤) ألا ترى ان عمارا كان (٦) عاملا لعمر بن الخطّاب في الكوفة وسلمان الفارسي في المدائن؟ وقد مرّ (٥) ان أوّل من احدث هذا القول عبد الله بن سبأ ولم يظهر قبله

واما المجبرة فقد (٧) بيّنّا فيما سبق ان مذهبهم انّما حدث في دولة معاوية وملوك بني مروان فهو حادث مستند (٨) الى من لا ترضى طريقته وسيأتي ما ورد عن افاضل الصحابة في ردّه فكيف يستند (٩) إليهم

واما الحشوية فلا سلف لهم وانما تمسّكوا بظواهر الاخبار ولا يرجعون الى تحقيق ولا نظر كما قدّمنا (١٠)

فظهر لك ان هذه المذاهب لا سند لها معمول به بخلاف سائر المذاهب ألا ترى الى سند القراءات (١١) كلها كيف اتّصل حتى انتهى الى عليّ عليه‌السلام وعثمان وابن مسعود وأبيّ (١٢) بن كعب وغيرهم ، وكذلك فقه اهل العراق اخذوه عن ابي حنيفة عن حمّاد بن سلمة (١٥) عن علقمة والاسود عن عليّ عليه‌السلام وابن مسعود ، وكذلك اخذ اهل الحجاز عن مالك وغيره ومالك عن ربيعة وابي الزناد وغيرهما وهم اخذوا (١٣) عن افاضل الصحابة (١٤) ، وكذلك اهل الحديث واللغة والنحو كيف اخذ بعضهم عن بعض

__________________

(١) فان زعموا ب س ل م : ـ ج

(٢) وسلمان الفارسي م : ـ ب ج س ل

(٣) عن ج س ل م : من ب

(٤) لهما ب ج ل م : + الى س

(٥) الا ترى ... وقد مر ان ب ج ل م : ـ س

(٦) كان ب ج ل : ـ م

(٧) فقد ب ج ل م : قد س

(٨) مستند ب ج س ل : مسند م

(٩) يستند ب ج ل : يسند س م

(١٠) قدمنا ج س ل م : قدمناه ب

(١١) القراءات : القراءات ب ج ، القرأت س ل ، القران م

(١٢) وابي ب ج س ل : والى م

(١٣) وهم اخذوا ب س ل م : وهما اخذا ج

(١٤) افاضل الصحابة ب س ل : افاضل من الصحابة ج م

(١٥) حماد بن سلمة : في هامش م : الذي تقدم ممن اخذ عنه ابو حنيفة هو عماد بن ابي سليمان وهو الذي ذكره في الخلاصة من مشايخ ابي حنيفة ولم يذكر حماد ابن سلمة في مشيخة ابي حنيفة والله اعلم