أن لا ترتابوا :

وقرئ :

أن لا يرتابوا ، بالياء ، وهى قراءة السلمى.

تجارة حاضرة :

قرئ :

١ ـ بنصبهما ، وهى قراءة عاصم ، على أن «كان» ناقصة ؛ والتقدير : إلا أن تكون هى ، أي : التجارة.

٢ ـ برفعهما ، وهى قراءة الباقين ، على أن تكون «كان» تامة ، و «تجارة» فاعل.

ولا يضار :

وقرئ :

١ ـ ولا يضار ، بالفك وفتح الراء الأولى ، وهى قراءة عمر.

٢ ـ ولا يضار ، بجزم الراء ، وهى قراءة ابن القعقاع ، وعمرو بن عبيد ، وهو ضعيف ، لأنه فى التقدير جمع بين ثلاث سواكن.

٣ ـ ولا يضار ، بكسر الراء الأولى والفك ، وهى قراءة عكرمة.

٤ ـ ولا يضار ، برفع الراء المشددة ، وهى قراءة ابن محيصن ، وهى نفى معناه النهى.

(وانظر : لا تضار الآية : ٢٣٣).

٢٨٣ ـ (وَإِنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كاتِباً فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ

بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللهَ رَبَّهُ وَلا تَكْتُمُوا الشَّهادَةَ وَمَنْ

يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ)

كاتبا :

١ ـ على الإفراد ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ كتابا ، على أنه مصدر ، وهى قراءة أبى ، ومجاهد ، وأبى العالية.

٣ ـ على الجمع ، اعتبارا بأن كل نازلة لها كاتب وهى قراءة ابن عباس ، والضحاك.

٤ ـ كتبا ، جمع كتاب ، وهى مروية عن أبى العالية.

فرهان :

جمع رهن ، وهى قراءة الجمهور.