وقرئ :

فوهن ، بضم الراء والهاء ، أو تسكينها ، وهى قراءة ابن كثير ، وأبى عمرو.

فإن أمن :

وقرئ :

١ ـ فإن أومن ، رباعيا مبنيا للمجهول ، نقلها الزمخشري عن أبى ؛ أي : آمنه الناس.

٢ ـ فإن ائتمن ، افتعل من «الأمن» ؛ أي : وثق ، وهى قراءة أبى.

الذي اؤتمن :

قرئ :

١ ـ بإبدال الهمزة ياء ، وهى قراءة ابن محيصن ، وورش.

٢ ـ اللذتمن ، بإدغام التاء المبدلة من الهمزة ، قياسا على «اتسر» ، وهى قراءة عاصم ، وهى شاذة ولا تكتموا :

وقرئ :

ولا يكتموا ، بالياء ، على الغيبة ، وهى قراءة السلمى.

قلبه :

١ ـ بالرفع ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالنصب ، على التفسير ، ونسبها ابن عطية إلى ابن أبى عبلة.

تعملون :

وقرئ :

يعملون ، بالياء ، وهى قراءة السلمى.

٣٨٤ ـ (لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ

بِهِ اللهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

فيغفر لمن يشاء ويعذب :

قرئ :

١ ـ بالرفع فيهما ، على القطع ، وهى قراءة ابن عامر ، وعاصم ، ويزيد ، ويعقوب ، وسهل.