وقود :

قرئ :

بضم الواو ، وهو مصدر ، وهى قراءة الحسن ، ومجاهد ، وغيرهما.

١٢ ـ (قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهادُ)

ستغلبون وتحشرون :

وقرئا :

٢ ـ بالياء ، وهى قراءة حمزة ، والكسائي.

٢ ـ بالتاء ، وهى قراءة باقى السبعة.

١٣ ـ (قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَأُخْرى كافِرَةٌ

يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشاءُ إِنَّ فِي ذلِكَ

لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ)

فئة :

قرئ :

١ ـ بالرفع ، وهى قراءة الجمهور ، على أنه مبتدأ محذوف الخبر ، أو على البدل من الضمير فى «التقتا»

٢ ـ بالجر ، وهى قراءة مجاهد ، والحسن ، والزهري ، وحميد ، على البدل التفصيلي ، وهو بدل كل من كل.

٣ ـ بالنصب ، على المدح ، وهى قراءة ابن السميفع ، وابن أبى عبلة.

تقاتل :

قرئ :

١ ـ بالتاء ، على تأنيث الفئة ، وهى قراءة الجمهور.

٢ ـ بالياء ، على التذكير ، لأن معنى الفئة : القوم ، فرد إليه ، وهى قراءة مجاهد ، ومقاتل.

يرونهم :

قرئ :

١ ـ بالتاء ، مفتوحة على الخطاب ، وهي قراءة نافع ، ويعقوب ، وسهل.

٢ ـ بالياء ، مفتوحة ، وهى قراءة باقى السبعة.

٣ ـ بضم التاء ، على الخطاب ، وهى قراءة ابن عباس ، وطلحة.

٤ ـ بضم الياء ، على الغيبة ، وهى قراءة السلمى.