١٤ ـ (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ
مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ
وَالْفِضَّةِ
وَالْخَيْلِ
الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعامِ وَالْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا
وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ)
زين :
قرئ :
١ ـ مبنيا للمفعول
، والفاعل محذوف ، وهى قراءة الجمهور.
٢ ـ مبنيا للفاعل
، وهى قراءة الحسن.
والتزيين يصح
إسناده إلى الله تعالى بالإيجاد والتهيئة للانتفاع ، أو نسبته إلى الشيطان
بالوسوسة.
١٥ ـ (قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ
ذلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
الْأَنْهارُ
خالِدِينَ
فِيها وَأَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوانٌ مِنَ اللهِ وَاللهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ)
أؤنبئكم :
قرئ :
١ ـ بتحقيق
الهمزتين ، من غير إدخال ألف بينهما.
٢ ـ بتخفيفهما
وإدخال ألف بينهما.
٣ ـ بتسهيل
الثانية من غير ألف بينهما.
٤ ـ بتسهيلهما
وإدخال ألف بينهما.
٥ ـ نقل الحركة
إلى اللام فى «مثل» ، وحذف الهمزة.
جنات :
قرئ :
١ ـ بالجر ، بدلا
من «بخير» ، وهى قراءة يعقوب.
٢ ـ بالنصب ، بدلا
من موضع «بخير».
١٨ ـ (شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا
هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ
لا
إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)
شهد :
وقرئ :
١ ـ بضم الشين
مبنيا للمفعول ، فيكون «أنه» موضع البدل ، وهى قراءة أبى الشعثاء.
