٢ ـ بجرها ، عطفا على المضمر المجرور من غير إعادة الجار ، وهى قراءة النخعي ، وقتادة ، والأعمش ـ ٣ ـ بضمها ، على أنها مبتدأ والخبر محذوف ، وهى قراءة عبد الله بن يزيد.

٢ ـ (وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ

إِلى أَمْوالِكُمْ إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً)

حوبا :

قرئ :

١ ـ بضم الحاء ، وهى قراءة الجمهور.

٢ ـ بفتحها ، وهى قراءة الحسن ، وهى لغة بنى تميم وغيرهم.

٣ ـ حابا ، وهى قراءة لبعض القراء.

وكلها مصادر.

٣ ـ (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى

وَثُلاثَ وَرُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ

أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا)

طاب :

وقرئ :

بالإمالة ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق ، والجحدري ، والأعمش.

وفى مصحف أبى ، «طيب» بالياء ، وهو دليل الإمالة.

ورباع :

وقرئ :

وربع ، ساقطة الألف ، وهى قراءة النخعي ، وابن وثاب.

فواحدة :

وقرئ :

بالرفع ، وهى قراءة الحسن ، والجحدري ، وأبى جعفر ، وابن هرمز.

أو ما ملكت :

وقرئ :

أو من ملكت ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.