بالعشي :
وقرئ :
والعشيات ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
٥٤ ـ (وَإِذا جاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآياتِنا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ
أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
أنه .. أنه :
قرئا :
١ ـ بفتح الهمزتين ، والأولى بدل من الرحمة ، والثانية خبر مبتدأ محذوف ، وهى قراءة عاصم ، وابن عامر.
٢ ـ بكسرهما ، الأولى على جهة التفسير للرحمة ، والثانية فى موضع الخبر ، أو الجواب ، وهى قراءة ابن كثير ، وأبى عمرو ، والأخوين.
٣ ـ بفتح الأولى وكسر الثانية ، وهى قراءة نافع.
٤ ـ بكسر الأولى وفتح الثانية ، وهى قراءة فرقة.
٥٥ ـ (وَكَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ)
ولتستبين :
قرئ :
١ ـ بالتاء ، ورفع «سبيل» وهى قراءة ابن كثير ، وحفص.
٢ ـ بالياء ، ورفع «سبيل» ، وهى قراءة الأخوين ، وأبى بكر.
٣ ـ بالتاء ونصب «سبيل» ، وهى قراءة نافع.
٥٧ ـ (قُلْ إِنِّي عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ ما عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ
بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفاصِلِينَ)
يقص الحق قرئ :
١ ـ يقضى الحق ، وهى قراءة العربيين ، والأخويين.