٢ ـ بالجر ، مع نصب «أولادهم» ، فصل بين المصدر المضاف إلى الفاعل بالمفعول ، وهى قراءة ابن عامر.

١٣٨ ـ (وَقالُوا هذِهِ أَنْعامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لا يَطْعَمُها إِلَّا مَنْ نَشاءُ بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعامٌ

حُرِّمَتْ ظُهُورُها وَأَنْعامٌ لا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللهِ عَلَيْهَا افْتِراءً عَلَيْهِ

سَيَجْزِيهِمْ بِما كانُوا يَفْتَرُونَ)

أنعام :

وقرئ :

نعم ، على الإفراد ، وهى قراءة أبان بن عثمان.

حجر :

وقرئ :

١ ـ بضم الحاء وسكون الجيم ، وهى قراءة الحسن ، وقتادة.

٢ ـ بفتح الحاء وسكون الجيم ، ورويت أيضا عن الحسن ، وقتادة.

٣ ـ بضم الحاء والجيم ، وهى قراءة أبان بن عثمان.

٤ ـ بكسر الحاء وسكون الجيم ، وهى قراءة باقى السبعة.

٥ ـ حرج ، بكسر الحاء وتقديم الراء على الجيم وسكونها ، وهى قراءة أبى ، وعبد الله ، وابن عباس ، وابن الزبير ، وعكرمة ، وعمرو بن دينار ، والأعمش.

١٣٩ ـ (وَقالُوا ما فِي بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا وَمُحَرَّمٌ عَلى أَزْواجِنا

وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكاءُ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ)

خالصة :

قرئ :

١ ـ خالص ، بالرفع بغير تاء ، وهى قراءة عبد الله ، وابن جبير ، وأبى العالية ، والضحاك ، وابن أبى عبلة.

٢ ـ خالصا ، بالنصب بغير تاء ، وانتصب على الحال من الضمير الذي تضمنته الصلة ، وهى قراءة ابن جبير.

٣ ـ خالصة ، بالنصب ، وهى قراءة ابن عباس ، والأعرج ، وقتادة ، وابن جبير.

٤ ـ خالصة ، على الإضافة ، وهى قراءة ابن عباس أيضا ، وأبى رزين ، وعكرمة ، وابن يعمر ، وأبى حيوة ، والزهري.

٥ ـ خالصة ، بالرفع ، وهى قراءة الجمهور.