٨ ـ (كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا
يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْواهِهِمْ
وَتَأْبى
قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فاسِقُونَ)
وإن يظهروا :
وقرئ :
وإن يظهروا ،
مبنيا للمفعول ، وهى قراءة زيد بن على.
إلا :
وقرئ :
إيلاء ، بكسر
الهمزة وياء بعدها ، وهى قراءة عكرمة ؛ وإبل : اسم الله تعالى.
١٢ ـ (وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ
بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ
إِنَّهُمْ
لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ)
أئمة :
قرئ :
١ ـ بإبدال الهمزة
الثانية ياء ، وهى قراءة الحرميين ، وأبى عمرو.
٢ ـ بمد الهمزة ،
ورويت عن نافع.
٣ ـ بهمزتين ، وهى
قراءة باقى السبعة.
٤ ـ بهمزتين ، بينهما
ألف ، وهى قراءة ابن أبى أويس عن نافع.
أيمان :
١ ـ بفتح الهمزة ،
وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بكسرها ، أي
لا إسلام لهم ولا تصديق ، وهى قراءة الحسن ، وعطاء ، وزيد بن على ، وابن عامر.
١٣ ـ (أَلا تُقاتِلُونَ قَوْماً نَكَثُوا
أَيْمانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْراجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَؤُكُمْ أَوَّلَ
مَرَّةٍ
أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)
بدءوكم :
وقرئ :
بدوكم ، بغير همز
، وهى قراءة زيد بن على.
