٢ ـ بالإمالة وبغير الهمز ، وهى لغة أهل الحجاز ، وهى قراءة الكسائي.

٧ ـ (لَقَدْ كانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آياتٌ لِلسَّائِلِينَ)

آيات :

١ ـ آيات ، على الجمع ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ آية ، على الإفراد ، وهى قراءة مجاهد ، وشبل ، وأهل مكة ، وابن كثير.

٣ ـ عبرة ، وكذا هى فى مصحف أبى.

١٠ ـ (قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ

السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ)

غيابة :

وقرئ :

١ ـ غيابات ، بالتشديد والجمع ، وهى قراءة ابن هرمز.

٢ ـ غيبة ، وهى قراءة الحسن.

يلتقطه :

وقرئ :

تلتقطه ، بتاء التأنيث ، أنث على المعنى ، وهى قراءة الحسن ، ومجاهد ، وقتادة ، وأبى رجاء.

١١ ـ (قالُوا يا أَبانا ما لَكَ لا تَأْمَنَّا عَلى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَناصِحُونَ)

لا تأمنا :

وقرئ :

١ ـ بإدغام نون «تأمن» فى نون الضمير ، من غير إشمام ، وهى قراءة زيد بن على ، وأبى جعفر ، والزهري ، وعمرو بن عبيد.

٢ ـ بالإدغام والإشمام للضم ، وهى قراءة الجمهور.

٣ ـ بضم الميم ، فتكون الضمة منقولة إلى الميم من النون الأولى ، بعد سلب الميم حركتها وإدغام النون فى النون ، وهى قراءة ابن هرمز.

٤ ـ لا تأمننا ، بالإظهار وضم النون على الأصل ، وخط المصحف بنون واحد ، وهى قراءة أبى ، والحسن وطلحة بن مصرف ، والأعمش.