١ ـ بفتح الهمزة ،
وهى قراءة حفص.
٢ ـ بإسكانها ،
وهى قراءة الجمهور.
٤٩ ـ (ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عامٌ
فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ)
يعصرون :
١ ـ يعصرون ،
بالياء ، على الغيبة ، وهى قراءة الجمهور وقرئ :
٢ ـ تعصرون ،
بالتاء ، على الخطاب ، وهى قراءة الأخوين.
٣ ـ تعصرون ، بضم
الياء وفتح الصاد ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة جعفر بن محمد ، والأعرج ، وعيسى.
٤ ـ تعصرون ،
بالتاء مضمومة على الخطاب ، مبنيا للمفعول ، ورويت عن عيسى أيضا.
٥ ـ يعصرون ،
بالياء مضمومة وكسر الصاد مشددة ، حكيت عن النقاش.
٦ ـ تعصرون ، بكسر
التاء والعين والصاد وشدهما ، وهى قراءة زيد بن على.
٥٠ ـ (وَقالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ
فَلَمَّا جاءَهُ الرَّسُولُ قالَ ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ فَسْئَلْهُ ما بالُ
النِّسْوَةِ
اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ)
النسوة :
وقرئ :
بضم النون ، وهى
قراءة أبى حيوة ، وأبى بكر عن عاصم.
اللاتي :
وقرئ :
اللائي ، وهى
قراءة فرقة ، كلاهما جمع «التي».
٥١ ـ (قالَ ما خَطْبُكُنَّ إِذْ راوَدْتُنَّ
يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حاشَ لِلَّهِ ما عَلِمْنا
عَلَيْهِ
مِنْ سُوءٍ قالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا
راوَدْتُهُ
عَنْ
نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ).
حصحص :
وقرئ :
حصحص ، على البناء
للمفعول.
