والوجه فى قراءة
الجمع أن كل نور له ظلمة تخصه ، فجمعت الظلمة لذلك ، وحيث وقع ذكر النور والظلمة
فى القرآن جاء على هذا المنزع من إفراد النور وجمع الظلمات.
١٨ ـ (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا
يَرْجِعُونَ)
صم بكم عمى :
قرئ :
صما بكما عميا ،
بالنصب ، وهى قراءة عبد الله بن مسعود ، وحفصة.
وذهب فى نصبها
مذاهب :
١ ـ أحدها : أن
يكون مفعولا ثانيا ل «ترك» ، ويكون (فى ظلمات) متعلقا بتركهم ، أو فى موضع الحال ،
(لا يبصرون) حال.
٢ ـ الثاني : أن
يكون منصوبا على الحال من المفعول فى «تركهم» ، على أن تكون لا تتعدى إلى مفعولين
، أو تكون تعدت إليهما وقد أخذتهما.
٣ ـ الثالث : أن
يكون منصوبا بفعل محذوف ، تقديره : أعنى.
٤ ـ الرابع : أن
يكون منصوبا على الحال من الضمير فى «يبصرون».
٥ ـ الخامس : أن
يكون منصوبا على الذم.
١٩ ـ (أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ
ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ
فِي
آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ)
حذر الموت :
قرئ :
حذر الموت ، على
أنه مصدر «حاذر».
٢٠ ـ (يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ
كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا
وَلَوْ
شاءَ اللهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ
قَدِيرٌ)
يخطف :
قرئ :
١ ـ يخطف ، سكون
الخاء وكسر الطاء.
قال الزمخشري :
الفتح فى المضارع أفصح ، والكسر فى الماضي لغة قريش ، وهى أفصح ، وبعض العرب يقول
: خطف بالفتح ، يخطف ، بالكسر.
