١ ـ بالياء مضمومة ، وهى قراءة نافع.

٢ ـ بالتاء مضمومة ، وهى قراءة ابن عامر.

٣ ـ بالياء مفتوحة ، وهى قراءة أبى بكر ، والضمير عائد إلى الله تعالى.

٤ ـ بالتاء مفتوحة ، وهى قراءة ابن عطية ، كأن «الحطة» تكون بسبب الغفران.

٥ ـ بالنون ، وهى قراءة الباقين.

٦ ـ بالتاء مضمومة وإفراد «الخطيئة» ، وهى قراءة الجحدري ، وقتادة.

٧ ـ بإظهار الراء عند اللام ، وهى قراءة الجمهور.

٨ ـ بإدغامها ، وهو ضعيف.

٥٩ ـ (فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ

ظَلَمُوا رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ)

رجزا :

وقرئ :

بضم الراء ، وهى قراءة ابن محيصن.

يفسقون :

وقرئ :

بكسر السين ، وهى لغة ، وهى قراءة النخعي ، وابن وثاب ، وغيرهما.

٦٠ ـ (وَإِذِ اسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ

مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا

مِنْ رِزْقِ اللهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ)

عشرة :

قرئ :

١ ـ بإسكان الشين ، وهى قراءة الجمهور.

٢ ـ بكسرها ، وهى قراءة مجاهد ، وعيسى ، وابن وثاب وابن أبى ليلى ، ويزيد.

٣ ـ بفتحها ، وهى قراءة ابن الفضل الأنصاري ، والأعمش.