١١١ ـ (وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ
إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ قُلْ هاتُوا
بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) إلا من كان هودا أو نصارى وقرئ :
إلا من كان يهوديا
أو نصرانيا ، وهى قراءة أبى ، فحمل الاسم والخبر معا على اللفظ ، وهو الإفراد
والتذكير.
١١٢ ـ (بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ
وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
وَلا
هُمْ يَحْزَنُونَ)
ولا خوف :
قرئ :
١ ـ برفع الفاء من
غير تنوين ، وهى قراءة ابن محيصن.
٢ ـ بالفتح من غير
تنوين ، وهى قراءة الزهري ، وعيسى الثقفي ، ويعقوب ، وآخرين.
١١٧ ـ (بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِذا
قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)
بديع :
قرئ :
١ ـ بالرفع ، وهى
قراءة الجمهور.
٢ ـ بالنصب على
المدح ، وهى قراءة المنصور.
٣ ـ بالجر على أنه
بدل من الضمير فى «له» الآية : ١١٦.
فيكون :
قرئ :
١ ـ بالرفع ، وهى
قراءة الجمهور.
٢ ـ بالنصب ، وهى
قراءة ابن عامر
١١٨ ـ (وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْ
لا يُكَلِّمُنَا اللهُ أَوْ تَأْتِينا آيَةٌ كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ مِنْ
قَبْلِهِمْ
مِثْلَ
قَوْلِهِمْ تَشابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآياتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ)
تشابهت :
وقرئ :
تشابهت ، بتشديد
الشين.
