لكبيرة :
قرئ :
١ ـ بالنصب ، وهى
قراءة الجمهور ، على أن تكون خبر «كانت».
٢ ـ بالرفع ، وهى
قراءة اليزيدي.
لرءوف :
قرئ :
١ ـ لرءوف ،
مهموزا ، على وزن مفعول ، وهى قراءة الحرميين ، وابن عامر ، وحفص.
٢ ـ لرؤف مهموزا ،
على وزن «ندس» ، وهى قراءة باقى السبعة.
٣ ـ لروف ، بغير
همز ، وهى قراءة أبى جعفر بن القعقاع.
١٤٤ ـ (قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي
السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ
الْمَسْجِدِ
الْحَرامِ
وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا
الْكِتابَ لَيَعْلَمُونَ
أَنَّهُ
الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ)
شطره :
وقرئ :
١ ـ قبله ، وهى
حرف عبد الله.
٢ ـ تلقاه ، وهى
قراءة ابن أبى عبلة.
يعملون :
قرئ :
١ ـ بالتاء على
الخطاب ، وهى قراءة ابن عامر ، وحمزة ، والكسائي.
٢ ـ بالياء ، وهى
قراءة فرقة ، ويكون المراد : أهل الكتاب.
١٤٨ ـ (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها
فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ
بِكُمُ
اللهُ جَمِيعاً إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)
ولكل وجهة هو
موليها :
قرئ :
١ ـ ولكل ، منونا
، و «وجهة» مرفوعا ، و «موليها» ، بكسر اللام ، اسم فاعل ، وهى قراءة الجمهور.
