٢ ـ أن لا يطوف ، وهى قراءة أنس ، وابن عباس ، وابن سيرين ، وكذلك هى فى مصحف أبى ، وعبد الله ، وخرج ذلك على زيادة «لا».

٣ ـ أن يطوف ، من طاف يطوف ، وهى قراءة أبى حمزة.

٤ ـ أن يطاف ، بتشديد الطاء ، وأصله : يطوف ، فقلبت التاء طاء ثم أدغمنا ، وهى قراءة ابن عباس ، وأبى السمال.

تطوع :

قرئ :

١ ـ تطوع ، فعلا ماضيا ، وهى قراءة ابن كثير ، ونافع ، وأبى عمرو ، وعاصم ، وابن عامر ، وتكون «من» بمعنى «الذي» ، أو تكون شرطية.

٢ ـ يطوع ، مضارعا مجزوما ، بمن الشرطية ، وأصله «يتطوع» ، وهى قراءة حمزة ، والكسائي.

٣ ـ يتطوع ، وهى قراءة ابن مسعود.

خيرا قرئ :

١ ـ خيرا ، منصوبا على المفعول بعد إسقاط حرف الجر ، أو نعتا لمصدر محذوف ، وهى قراءة الجمهور.

٢ ـ بخير ، وهى قراءة ابن مسعود ، حيث قرأ «يتطوع بخير».

١٥٩ ـ (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ

لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ)

بيناه :

هذه هى قراءة الجمهور.

وقرئ :

بينه ، بضمير المفرد الغائب ، على الالتفات من ضمير المتكلم إلى ضمير الغائب ، وهى قراءة طلحة بن مصرف.