ل «لوط» : (١) (إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ) ضلالتهم (يَعْمَهُونَ) يتحيرون.

[٧٣] ـ (فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ) الهائلة (مُشْرِقِينَ) في حال شروق الشمس.

[٧٤] ـ (فَجَعَلْنا عالِيَها سافِلَها) بأن رفعها جبريل وقلبها (وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ) طين متحجّر.

[٧٥] ـ (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ) دلالات للمتفرّسين المعتبرين.

[٧٦] ـ (وَإِنَّها) أي قراهم (لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ) ثابت تسلكه المارة ويرون آثارها.

[٧٧] ـ (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً) عبرة (لِلْمُؤْمِنِينَ).

[٧٨] ـ (وَإِنْ) مخففة ، أي : وانه (كانَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ) الشجر الملتف وهي غيطة (٢) بقرب مدين ؛ وهم قوم شعيب كانوا يسكنونها (لَظالِمِينَ) بكفرهم.

[٧٩] ـ (فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ) بإهلاكهم بالحرّ والظّلة وهي سحابة استظلوا بها من الحرّ فأحرقتهم بصاعقة (وَإِنَّهُما) أي سدوم والأيكة ، أو الأيكة ومدين ، لدلالة الأيكة عليها ، لأنه بعث إليهما (لَبِإِمامٍ مُبِينٍ) بطريق واضح.

وسمّي إماما لأنه يؤم ، وكذا اللوح (٣).

[٨٠] ـ (وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحابُ الْحِجْرِ) واد بين المدينة والشام وهم «ثمود» كانوا يسكنونه ، (الْمُرْسَلِينَ) لأن تكذيبهم صالحا تكذيب لسائر الرسل لمجيء الكل بالتوحيد.

[٨١] ـ (وَآتَيْناهُمْ آياتِنا) الناقة وما فيها من المعجزات (فَكانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ) لا يعتبرون بها.

[٨٢] ـ (وَكانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً آمِنِينَ) من خرابها وسقوطها عليهم ، أو من العذاب.

__________________

(١) الغيط : البستان.

(٢) تفسير الكشّاف ٢ : ١٩٤.

(٣) في تفسير الكشّاف ٢ : ١٩٢ : والإمام : اسم لما يؤتم به ، واللوح : الذي يكتب فيه لأنها مما يؤتم به.