باتباعهما له في
طغيانه وكفره لحبّهما له.
وقيل فخشينا قول
الله تعالى أي فعلمنا أو فكرهنا .
[٨١] ـ (فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما) وشدّده «نافع» و «أبو عمرو» أي يرزقهما بدله ولدا (خَيْراً مِنْهُ
زَكاةً) طهارة وصلاحا (وَأَقْرَبَ رُحْماً) رحمة بأبويه وهو تمييز ل «زكاة».
وعن «الصادق» عليهالسلام : أبدلهما الله تعالى جارية ، فولدت سبعين نبيّا .
وضمّ «ابن عامر»
الحاء .
[٨٢] ـ (وَأَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ
يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما) من ذهب وفضّة.
وقيل : من كتب
العلم ، وقيل : لوح ذهب كتب فيه كلمات وعظ (وَكانَ أَبُوهُما
صالِحاً) فحفظا في أنفسهما وما لهما بصلاحه ، وكان بينهما وبينه
سبعة آباء (فَأَرادَ رَبُّكَ
أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما) أي الحلم وإيناس الرّشد (وَيَسْتَخْرِجا
كَنزَهُما رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ) علّة ل «أراد» أو مصدر له لأنّ ارادة الخير رحمة.
ولعلّ اسناد
الارادة اوّلا : الى نفسه لما بشرته التّعييب.
وثانيا : الى الله
وإليه لأنّ الإبدال بقتله الغلام وإيجاد الله بدله ، .
__________________
