عاصيا لربّي.
[٣٣] ـ (وَالسَّلامُ عَلَيَ) من الله (يَوْمَ وُلِدْتُ
وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا) فسّر في قصّة «يحيى» والتّعريف للعهد أو للجنس : والتّعريض بأنّ ضدّه وهو
اللّعن على أعدائه.
[٣٤] ـ (ذلِكَ) الّذي وصفناه هو : (عِيسَى ابْنُ
مَرْيَمَ) لا ما تصفه النّصارى (قَوْلَ الْحَقِ) خبر محذوف ، أي هذا الكلام قول الحقّ ، والإضافة بيانيّة
أو صفة «عيسى» أو بدله ، ومعناه كلمة الله ونصبه «عاصم» و «ابن عامر» مصدرا بتقدير
قلت (الَّذِي فِيهِ
يَمْتَرُونَ) يشكون ، فقالت اليهود : ساحر ، وقالت النّصارى : ابن الله .
[٣٥] ـ (ما كانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ
وَلَدٍ) زيدت «من» لتأكيد النّفي (سُبْحانَهُ) تنزيها له عن ذلك (إِذا قَضى أَمْراً
فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) فهو يكون ، ومن ذلك خلق «عيسى» من غير أب.
[٣٦] ـ (وَإِنَّ اللهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ
فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ) فسّر في آل عمران وكسر «الكوفيّون» و «ابن عامر» : «إنّ» وفتحها غيرهم .
[٣٧] ـ (فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ
بَيْنِهِمْ) اليهود والنّصارى ، أو فرق النّصارى ، يعقوبيّة قالت : هو
الله ، ونسطوريّة قالت : هو ابن الله ، وملكانيّة قالت : هو ثالث ثلاثة وقيل : هذا قول الاسرائيليّة .
__________________
