فصل خصومتهم المعنّى بقوله : (إِنَّ اللهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ) (١). (قُطِّعَتْ لَهُمْ) قدرت على مقاديرهم (ثِيابٌ مِنْ نارٍ) نيران تشملهم كالثّياب (يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُؤُسِهِمُ الْحَمِيمُ) الماء المغليّ.

قيل : لو نقطت منه نقطة على الجبال لأذابتها (٢).

[٢٠] ـ (يُصْهَرُ) يذاب (بِهِ ما فِي بُطُونِهِمْ) من الأحشاء (وَالْجُلُودُ) فباطنهم كظاهرهم في التّأثّر به.

[٢١] ـ (وَلَهُمْ مَقامِعُ مِنْ حَدِيدٍ) يضربون بها.

والمقمعة : ما يقمع به أي : يردع.

[٢٢] ـ (كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها) من النّار (مِنْ غَمٍ) يأخذ بأنفاسهم فقاربوا الخروج (أُعِيدُوا فِيها).

قيل : يضربهم لهبها فيرفعهم الى أعلاها فيضربون بالمقامع فيهوون فيها (٣) (وَذُوقُوا) وقيل لهم : ذوقوا (عَذابَ الْحَرِيقِ) النّار المحرقة.

[٢٣] ـ (إِنَّ اللهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ) ما مرّ حال أحد الخصمين ، وهذا حال الآخر أي : المؤمنين (يُحَلَّوْنَ فِيها) يلبسون حليّا (مِنْ أَساوِرَ) جمع أسورة وهي جمع سوار و «من» للابتداء (مِنْ ذَهَبٍ) بيان لها (وَلُؤْلُؤاً) (٤) عطف عليها أو على «ذهب» بأن يرصّع به ، ونصبه «نافع» و «عاصم» عطفا على محلّها ، أو بتقدير «ويؤتون» (٥) (وَلِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌ).

__________________

(١) في الآية (١٧) من هذه السورة.

(٢) قاله ابن عباس ـ كما في تفسير الكشّاف ٣ : ١٥٠.

(٣) تفسير الكشّاف ٣ : ١٥٠ عن الحسن.

(٤) في المصحف الشريف بقراءة حفص : «ولؤلؤا» ـ بالنصب ـ كما سيشير اليه المؤلّف ـ.

(٥) تفسير البيضاوي ٣ : ٢٠٥ والنشر في القراآت : ٣٢٦ ـ وفيه العاصم والمدنيان.