أرشدكم لإعلام
دينه ومناسك حجّة ، ولتضمّن «تكبّروا» معنى تشكروا ، تعلّقت به على : (وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ) أي الموحّدين.
[٣٨] ـ (إِنَّ اللهَ يُدافِعُ) بصيغة المبالغة للمبالغة ، وقرأ «ابن كثير» و «أبو عمرو» ، «يدفع» (عَنِ الَّذِينَ
آمَنُوا) كيد المشركين (إِنَّ اللهَ لا
يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ) لله بإشراكه به (كَفُورٍ) جحود لنعمه أي لا يرضى عنهم.
[٣٩] ـ (أُذِنَ) وبناه «ابن عامر» و
«حمزة» و «الكسائي» للفاعل ، أي : الله (لِلَّذِينَ
يُقاتَلُونَ) المشركين ، وحذف المأذون فيه لدلالته عليه ، وفتح التّاء «نافع»
و «ابن عامر» و «حفص» أي : للّذين يقاتلهم المشركون (بِأَنَّهُمْ) بسبب انّهم (ظُلِمُوا) وهم المؤمنون.
كان المشركون
يؤذونهم بضرب وغيره فيتظلّمون الى النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم فيقول لهم : اصبروا فإنّي لم اؤمر بالقتال ، حتّى هاجر ،
فأنزلت وهي اوّل آية في القتال (وَإِنَّ اللهَ عَلى
نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ) عدة لهم بالنّصر.
[٤٠] ـ (الَّذِينَ أُخْرِجُوا) مدح مرفوع أو منصوب (مِنْ دِيارِهِمْ) مكّة (بِغَيْرِ حَقٍّ
إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللهُ) أي بغير موجب سوى التّوحيد الموجب للإقرار لا الإخراج.
قال «الباقر» عليهالسلام : نزلت في المهاجرين وجرت في آل محمّد صلىاللهعليهوآله
__________________
