[٤] ـ (اللهُ) مبتدأ ، خبره : (الَّذِي خَلَقَ
السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى
عَلَى الْعَرْشِ) فسّر في الأعراف ويجوز كونه صفة ، والخبر : (ما لَكُمْ مِنْ
دُونِهِ) إذا جاوزتم رضاه (مِنْ وَلِيٍ) ينصركم (وَلا شَفِيعٍ) يشفع لكم (أَفَلا
تَتَذَكَّرُونَ) تتعظون بذلك.
[٥] ـ (يُدَبِّرُ الْأَمْرَ) أمر الدنيا مدّة حياتها وأيامها ، فينزله (مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ
يَعْرُجُ) يرجع الأمر كلّه (إِلَيْهِ) بعد فنائها (فِي يَوْمٍ كانَ
مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ) في الدنيا ، وهو يوم القيامة.
وقيل : ينزل الوحي
مع «جبرائيل» ثم يرجع إليه ما كان من قبوله أو ردّه مع «جبرائيل» ، وذلك في وقت هو
كألف سنة ، لأن مسافة نزوله وعروجه مسير ألف سنة إذ ما بين السماء والأرض مسير
خمسمائة سنة .
وقيل : يقضي قضاء
ألف سنة فينزل به الملك ثمّ يعرج بعد الألف لألف آخر .
[٦] ـ (ذلِكَ) الخالق المدبّر (عالِمُ الْغَيْبِ
وَالشَّهادَةِ) ما غاب عن الخلق وما حضر (الْعَزِيزُ) المنيع في ملكه (الرَّحِيمُ) بعباده.
[٧] ـ (الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ) أحكمه وأتقنه ، أو علم كيف يخلقه من قولهم فلان يحسن كذا
اي يعلمه (خَلَقَهُ) بدل اشتمال من «كل شيء» ، وفتح «نافع» و «الكوفيّون» اللام
على الوصف ، فالشيء مخصوص بمتصل ، وعلى الأول بمنفصل (وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ) آدم (مِنْ طِينٍ).
__________________
