ونرى الامام
القرطبي يتجه اتجاها ثانيا ، فهو يرى أن «الاحسان» في تعبير القرآن يشمل تحسين
الانسان ما يعمله وتكميله ، واحسان الانسان الى غيره ، وهو ايصال ما ينتفع به اليه
، فهو يذكر هذين المعنيين عند تفسيره الآية السابقة.
ثم يقول : «وهو
في هذه الآية مراد بالمعنيين معا ، فانه تعالى يحب من خلقه احسان بعضهم الى بعض ،
حتى ان الطائر في سجنك ، أو السّنّور في دارك ، لا ينبغي ان تقتصر في تعهده باحسانك ، وهو
تعالى غني عن احسانهم ، ومنه الاحسان والنعم والفضل والمنن».
وهو ـ أي
الاحسان ـ في حديث جبريل بالمعنى الاول لا الثاني ، فان المعنى الاول راجع الى
اتقان العبادة ، ومراعاتها بآدابها المصححة والمكملة ، ومراقبة الحق فيها ، واستحضار
عظمته وجلاله حالة الشروع وحالة الاستمرار ، وهو المراد بقوله : أن تعبد الله كأنك
تراه ، فان لم تكن تراه فانه يراك.
وأرباب القلوب
في هذه المراقبة على حالين : أحدهما غالب عليه مشاهدة الحق فكأنه يراه ، ولعل
النبي صلىاللهعليهوسلم أشار الى هذه الحالة بقوله : (وجعلت قرة عيني في الصلاة)
، وثانيهما لا ينتهي الى هذا ، لكن يغلب عليه أن الحق سبحانه مطلع عليه ومشاهد له
، واليه الاشارة بقوله تعالى : (الَّذِي يَراكَ حِينَ
تَقُومُ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ) ، وقوله : (إِلَّا كُنَّا
عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ).
* * *
والواقع ان
صاحب الاخلاق القرآنية يستطيع أن يجد للاحسان
__________________
