فعلته له ، لأن وجه الشيء في الاصل أشرف ما فيه ، ثم كثر حتى صار يدل على
شرف الذكر من غير تحقيق وجه. ألا ترى أنك تقول : وجه الرأي ، ووجه الامر ، ووجه
الدليل ، فلا تريد تحقيق الوجه ، وانما تريد أشرف ما فيه من جهة شدة ظهوره وحسن
بيانه».
ويعلق تفسير «في
ظلال القرآن» على الآية بهذه العبارة :
«ان هذا هو شأن
المؤمن لا سواه ، انه لا ينفق الا ابتغاء وجه الله ، لا ينفق عن هوى ولا عن غرض ،
لا ينفق وهو يتلفت الى الناس يرى ماذا يقولون ، لا ينفق ليركب الناس بانفاقه ،
ويتعالى عليهم ويشمخ ، لا ينفق ليرضى عنه ذو سلطان ، أو ليكافئه بنيشان ، لا ينفق
الا ابتغاء وجه الله ، خالصا متجردا لله. ومن ثم يطمئن لقبول الله لصدقته ، ويطمئن
لبركة الله في ماله ، ويطمئن لثواب الله وعطائه ، ويطمئن الى الخير والاحسان من
الله جزاء الخير والاحسان لعباد الله ، ويرتفع ويتطهر ويزكو بما أعطى وهو بعد في هذه
الارض ، وعطاء الآخرة بعد ذلك كله فضل».
* * *
ويقول القرآن
الكريم في سورة الانعام :
«وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ
رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ، ما عَلَيْكَ مِنْ
حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ، وَما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ ،
فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ» .
أي انهم في
جميع الاحوال يقصدون وجه الله ورضاه ، ويفسر
__________________
