ذلك صاحب «لطائف الاشارات» على طريقته فيقول : «تقيدت دعوتهم بالغداة
والعشي ، لأنها من الاعمال الظاهرة ، والاعمال الظاهرة مؤقتة ، ودامت ارادتهم
فاستغرقت جميع أوقاتهم ، لأنها من الاحوال الباطنة مسرمدة غير مؤقتة ، فقال :
«يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ
وَالْعَشِيِّ».
ثم قال : «يريدون
وجهه» أي «مريدين وجهه».
ويقول التنزيل
في سورة الرعد :
«وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغاءَ وَجْهِ
رَبِّهِمْ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا
وَعَلانِيَةً وَيَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولئِكَ لَهُمْ عُقْبَى
الدَّارِ» .
والقرآن هنا
يتحدث عن صفات أولي الالباب الاوفياء الاتقياء ، ومن أهمها الصبر طلبا لرضى الله
سبحانه ، ويعود صاحب «لطائف الاشارات» الى الحديث على طريقته الخاصة به وبصحبه
فيقول : «الصبر يختلف باختلاف الاغراض التي لأجلها يصبر الصابر ، فالعبّاد يصبرون
لخوف العقوبة ، والزهاد يصبرون طمعا في المثوبة ، وأصحاب الارادة هم الذين صبروا
ابتغاء وجه ربهم.
وشرط هذا النوع
من الصبر رفض ما يمنع من الوصول ، واستدامة التوقي منه ، فيدخل فيه ترك الشهوات ،
والتجرد عن جميع الشواغل والعلاقات ، فيصبر عن العلة والزلة ، وعن كل شيء يشغل عن
الله».
__________________
