الاول : أخلصت
عملي لله. يقال : أسلمت الشيء لفلان ، أي أخلصته له ، ولم يشاركه فيه غيره.
الثاني : أسلمت
وجه عملي لله ، فكل ما يصدر مني من الاعمال ، فالوجه في الاتيان بها هو عبوديتي
لله تعالى ، والانقياد لالهيته وحكمه.
الثالث : أسلمت
نفسي لله ، وليس في العبادة مقام أعلى من اسلام النفس لله ، فيصير العبد كأنه
موقوف على عبادته ، عادل عن كل ما سواه.
وقيل ان معنى
الآية السابقة : ان جادلوك بالاقاويل المزورة والمغالطات ، فأسند أمرك الى ما كلفت
به من الايمان والتبليغ ، وتوجه الى الله بذاتك ، كما جاء في الحديث الشريف : «سجد
وجهي للذي خلقه وصوره ، وكأن النص الكريم يقول ـ كما يعبر الاستاذ الامام محمد
عبده ـ ان من يقصد الى الحجاج ، بعد تأييد الحق ، وتفنيد الباطل ، لا يقصد الا الى
المجادلة والمشاغبة ، لمحض العناد والمشاكسة ، وذلك شأن المبطلين ، وأما طالب الحق
فانه يبخل بالوقت أن يضيع.
ولقد تعرض
الفخر لمعنى اسلام الوجه لله عند تفسير قوله تعالى في سورة البقرة :
«بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ
وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ
يَحْزَنُونَ» .
وذكر في ذلك
وجوها :
أولها : أن
الوجه أشرف الاعضاء ، من حيث انه معدن الحواس والفكر والتخيل ، فاذا تواضع الاشرف
، كان غيره بالتواضع أولى.
__________________
