ثانيها : ان الوجه قد يكنى به عن النفس ، قال الله تبارك وتعالى :

«كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ» (١).

وقال :

«إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى» (٢).

ثالثها : ان أعظم العبادات هي السجدة ، وهي انما تحصل بالوجه ، فلا جرم خص الوجه بالذكر ، ولهذا قال زيد بن عمرو بن نفيل :

وأسلمت وجهي لمن أسلمت		له الارض تحمل صخرا ثقالا
وأسلمت وجهي لمن أسلمت		له المزن تحمل عذبا زلالا

فيكون المرء واهبا نفسه لهذا الامر ، باذلالها.

وذكر الوجه وأراد به نفس الشيء ، وذلك لا يكون الا بالانقياد والخضوع واذلال النفس في طاعته ، وتجنب معاصيه.

ومعنى : «لله» أي خالصا لله ، ولا يشوبه شرك ، فلا يكون عابدا مع الله غيره ، أو معلقا رجاءه بغيره. وفي ذلك دلالة على أن المرء لا ينتفع بعمله الا اذا فعله على وجه العبادة في الاخلاص والقربة.

وأما قوله تعالى : «وهو محسن» أي لا بد أن يكون تواضعه لله بفعل حسن لا بفعل قبيح. وبين أن من جمع بين الامرين : الاخلاص والاحسان ، فله ثواب عظيم عند ربه ، وفوق هذا لا يلحقه خوف من مستقبل ، ولا يناله حزن من الحاضر أو الماضي.

__________________

(١) سورة القصص ، الآية ٨٨.

(٢) سورة الليل ، الآية ٢٠.