معناها ، رد على غلاة المتزهدين ، وعلى أهل البطالة من المتصوفين ، اذ كل
فريق منهم قد عدل عن طريقه ، وحاد عن تحقيقه.
قال الطبري :
لا يجوز لأحد من المسلمين تحريم شيء مما أحل الله لعباده المؤمنين على نفسه ، من
طيبات المطاعم والملابس والمناكح ، اذا خاف على نفسه باحلال ذلك بعض العنت
والمشقة. ولذلك رد النبي صلىاللهعليهوسلم التقبل على ابن مظعون ، فثبت أنه لا فضل في ترك شيء مما
أحله الله لعباده ، وأن الفضل والبر انما هو في فعل ما ندب عباده اليه ، وعمل به
رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، وسنّه لأمته ، واتبعه على منهاجا الأئمة الراشدون ،
اذ كان خير الهدى هدى نبينا محمد صلىاللهعليهوسلم.
فاذا كان كذلك
تبين خطأ من آثر لباس الشعر والصوف على لباس القطن والكتان ، اذا قدر على لباس ذلك
من حلّه ، وآثر أكل الخشن من الطعام ، وترك اللحم وغيره حذرا من عارض الحاجة الى
النساء.
قال الطبري :
فان ظن ظان أن الخير في غير الذي قلنا لما في لباس الخشن وأكله من المشقة على
النفس وصرف ما فضل بينهما من القيمة الى أهل الحاجة فقد ظن خطأ ، وذلك أن الاولى
بالانسان صلاح نفسه وعونا لها على طاعة ربها ، ولا شيء أضر للجسم من المطاعم
الرديئة ، لأنها مفسدة لعقله ، ومضعفة لأدواته التي جعلها الله سببا الى طاعته.
وقد جاء رجل
الى الحسن البصري فقال : ان لي جارا لا يأكل الفالوذج.
فقال : ولم؟.
قال : يقول لا
يؤدي شكره
فقال الحسن :
أفيشرب الماء البارد؟
