إبطه فنزلت.

(وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (٢٦))

(الْإِنْسانَ) آدم عليه الصلاة والسّلام.

(صَلْصالٍ) طين يابس لم تصبه نار ، إذا نقر صل فسمعت له صلصلة ، وهي الصوت الشديد المسموع من غير الحيوان كالقعقعة في الثواب ، أو طين خلط برمل ، أو منتن ، صل اللحم وأصل أنتن.

(حَمَإٍ) جمع حمأة وهي الطين الأسود المتغير.

(مَسْنُونٍ) منتن متغير ، أو أسن الماء تغير ، أو منصوب قائم من قولهم : وجه مسنون ، أو المصبوب ، سن الماء على وجهه صبه عليه أو الذي يحك بعضه بعضا ، سننت الحجر بالحجر حككت أحدهما بالآخر ومنه سن الحديد لحكه به ، أو الرطب ، أو المخلص سن سيفك أي : أجله.

(وَالْجَانَّ خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نارِ السَّمُومِ (٢٧))

(وَالْجَانَّ) إبليس ، أو الجن ، أو أبو الجن. (مِنْ قَبْلُ) آدم.

(نارِ السَّمُومِ) لهب النار ، أو نار الشمس ، أو حر السموم ، والسموم الريح الحارة.

(إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (٣٨))

(الْمَعْلُومِ) عند الله تعالى وحده ، أو النفخة الأولى بينها وبين النفخة الثانية أربعون سنة هي مدة موته ، وأراد بسؤاله الإنظار أن لا يموت فلم يجبه إلى ذلك ، وأنظره إلى النفخة الأولى تعظيما لبلائه وتعريفا أنه لا يضر بفعله غير نفسه. ولم يكرمه بتكليمه بل كلمه بذلك على لسان رسول ، أو كلمه تغليظا ووعيدا لا إكراما وتقريبا.

(قالَ رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (٣٩))

(أَغْوَيْتَنِي) أضللتني ، أو خيبتني من رحمتك ، أو نسبتني إلى الإغواء.

(إِلاَّ عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (٤٠))

(الْمُخْلَصِينَ) لعباداتهم من الفساد والرياء ، سأل الحواريون عيسى عليه الصلاة والسّلام عن المخلص ، فقال : الذي يعمل لله ولا يحب أن يحمده الناس.

(قالَ هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (٤١))

(هذا صِراطٌ) يستقيم بصاحبه حتى يهجم به على الجنة ، أو صراط إليّ ، أو تهديد ووعيد كقولك لمن تتوعده : على طريقك ، أو هذا صراط على استقامته بالبيان والبرهان.

(ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ (٤٦))