(مِنْ عِلْمٍ) : حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. علم : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر.

(إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ) : حرف مخفف مهمل بمعنى «ما» النافية. هم : ضمير منفصل ـ ضمير الغائبين ـ في محل رفع مبتدأ. إلا : أداة حصر لا عمل لها. يظنون : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «هم» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

(وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ ما كانَ حُجَّتَهُمْ إِلاَّ أَنْ قالُوا ائْتُوا بِآبائِنا إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) (٢٥)

(وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ) : هذا القول الكريم أعرب في الآية الكريمة الثالثة والأربعين من سورة «سبأ».

(ما كانَ حُجَّتَهُمْ) : الجملة الفعلية وما بعدها جواب شرط غير جازم لا محل لها. ما : نافية لا عمل لها. كان : فعل ماض ناقص مبني على الفتح. حجة : خبر «كان» مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير متصل ـ ضمير الغائبين في محل جر مضاف إليه.

(إِلَّا أَنْ قالُوا) : أداة حصر لا عمل لها. أن : حرف مصدري. قالوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة الفعلية «قالوا» صلة حرف مصدري لا محل لها و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل رفع اسم «كان» المؤخر بتقدير : إلا قولهم : هاتوا آباءنا الذين ماتوا قبلنا ..

(ائْتُوا بِآبائِنا إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) : هذا القول الكريم أعرب في الآية الكريمة السادسة والثلاثين من سورة «الدخان».

(قُلِ اللهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) (٢٦)

(قُلِ) : فعل أمر مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت وأصله : قول .. حذفت الواو