وقال قتادة وغيره : هي في تخفيف الضرب عن الزناة (١) ، ومن رأيهم أن يخفّف ضرب الخمر ، والفرية دون ضرب الزنا.

وقوله تعالى : (وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) أي : إغلاظا على الزناة ، وتوبيخا لهم ، ولا خلاف أنّ الطائفة كلّما كثرت فهو أليق بامتثال الأمر ، واختلف في أقلّ ما يجزىء فقال الزهريّ : الطائفة : ثلاثة فصاعدا (٢) ، وقال عطاء : لا بدّ من اثنين (٣) ، وهذا هو مشهور قول مالك فرآها موضع شهادة.

وقوله تعالى : (الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً) مقصد الآية تشنيع الزنا وتشنيع ٣٥ أأمره ، وأنّه محرّم على المؤمنين / ويريد بقوله : (لا يَنْكِحُ) أي : لا يطأ ، فالنكاح هنا بمعنى : الجماع ؛ كقوله تعالى : (حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ) [البقرة : ٢٣٠]. وقد بيّنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم في الصحيح أنّه بمعنى الوطء ، حيث قال : «لا حتّى تذوقي عسيلته ...» (٤) الحديث ، وتحتمل الآية وجوها هذا أحسنها.

__________________

(١) أخرجه الطبريّ (٩ / ٢٥٨) برقم (٢٥٧٢٢ ، ٢٥٧٢٤) ، وذكره البغوي (٣ / ٣٢١) ، وابن عطية (٤ / ١٦١) ، والسيوطي (٥ / ٣٧) ، وعزاه لعبد بن حميد عن الحسن ، وابراهيم ، وعامر ، ولابن أبي شيبة ، وعبد بن حميد عن شعبة.

(٢) أخرجه الطبريّ (٩ / ٢٥٩) برقم (٢٥٧٣٦) ، وذكره البغوي (٣ / ٣٢١) ، وابن كثير (٣ / ٢٦٢) ، والسيوطي (٥ / ٣٨) وعزاه لابن جرير عن الزهري.

(٣) أخرجه الطبريّ (٩ / ٢٥٩) برقم (٢٥٧٣٤) ، وذكره البغوي (٣ / ٣٢١) ، وابن كثير (٣ / ٢٦٢)

(٤) أخرجه مالك (٢ / ٥٣١) كتاب النكاح : باب نكاح المحلل وما أشبهه ، حديث (١٧) من طريق المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ، أن رفاعة بن سموأل طلق امرأته ... ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في «الأم» (٥ / ٢٤٨) باب نكاح المطلقة ثلاثا ، وابن حبان (١٣٢٣ ـ موارد) ، والبيهقي (٧ / ٣٧٥) كتاب الرجعة : باب نكاح المطلقة ثلاثا.

قال السيوطي في «تنوير الحوالك» (٢ / ٦) قال ابن عبد البر : كذا لأكثر الرواة مرسل ، ووصله ابن وهب عن مالك ، فقال : عن أبيه ، وابن وهب من أجل من روى عن مالك هذا الشأن ، وأثبتهم فيه. وتابعه أيضا ابن القاسم وعلي بن زياد وإبراهيم بن طهمان وعبيد الله بن عبد المجيد الحنفي ، كلهم عن مالك ، وقالوا فيه : عن أبيه ، وهو صاحب القصة ا. ه.

ومن طريق ابن وهب أخرجه ابن الجارود (٦٨٢) ، والبيهقي (٧ / ٣٧٥) كتاب «الرجعة» : باب نكاح المطلقة ثلاثا.

وأخرجه البزار (٢ / ١٩٤ ـ كشف) رقم (١٥٠٤) من طريق عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي ثنا مالك بن أنس عن المسور بن رفاعة ، عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير عن أبيه.

قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٤ / ٣٤٣) : رواه البزار والطبراني ، ورجالهما ثقات ، وقد رواه مالك في «الموطأ» مرسلا ، وهو هنا متصل ا. ه.