دنا منها ، تباعدت منه ، ومشت فإذا رجع عنها اتّبعته ، فلما رأى ذلك أيقن
أنّ هذا من أمور الله الخارقة للعادة ، ونودي ، وانقضى أمره كلّه في تلك الليلة ؛
هذا قول الجمهور ، وهو الحقّ ، وما حكي عن ابن عباس : أنّه قال : أقام في ذلك
الأمر حولا ، فغير صحيح عن ابن عباس .
و (آنَسْتُ) : معناه : أحسست ، والقبس : الجذوة من النار ، تكون على
رأس العود.
والهدى : أراد
هدى الطريق ، أي : لعلي أجد مرشدا لي ، أو دليلا.
وفي قصّة موسى
بأسرها في هذه السورة تسلية للنبي صلىاللهعليهوسلم عما لقي في تبليغه من المشقّات صلىاللهعليهوسلم والضمير في قوله : (أَتاها) : عائد على النار.
وقوله : «نودي»
: كناية عن تكليم الله تعالى له (عليهالسلام).
وقرأ نافع وغيره : إنّي ـ بكسر الهمزة ـ على الابتداء ، وقرأ أبو
عمرو ، وابن كثير : «أني» ـ بفتحها ـ على معنى : لأجل أنّي أنا ربّك ، فاخلع
نعليك.
واختلف في
السبب الذي من أجله أمر بخلع النعلين : فقالت فرقة : كانتا من جلد حمار ميّت ،
فأمر بطرح النّجاسة.
وقالت فرقة :
بل كانت نعلاه من جلد بقرة ذكيّ ؛ لكن أمر بخلعهما لينال بركة الوادي المقدّس ،
وتمسّ قدماه تربة الوادي.
قال ع : وتحتمل الآية معنى آخر ، هو الأليق بها عندي ؛ وهو :
أن الله تعالى أمره أن يتأدّب ، ويتواضع ؛ لعظم الحال الّتي حصل فيها ، والعرف عند
الملوك : أن تخلع
__________________
