الثمانون : قوله تعالى : (وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ) (١).

وجه الاستدلال به : أنّه أمر بالقتال ، فلا بدّ من نصب رئيس ؛ إذ القتال من دونه محال. ولا بدّ أن يكون منصوبا من قبل الله تعالى ، وإلّا لزم الاختلاف والهرج والمرج وتجاذب الأهوية ، وذلك ضدّ القتال ؛ لأنّه موقوف على الاتّفاق ورفع النزاع ، ويستحيل من الله تعالى تحكيم غير المعصوم.

الحادي والثمانون : قوله تعالى : (أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (٢) (وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ) (٣).

هذا يتوقّف على نصب الرئيس ، وغير المعصوم لا يوثق بقوله وفعله ، فلا يتّبع ، فينتفي فائدة هذا الأمر.

الثاني والثمانون : قوله تعالى : (وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ) (٤).

وغير المعصوم قد يحصل منه الفتنة التي [هي] (٥) أشدّ من القتل ، فيجب الاحتراز منه ، كما يجب الاحتراز منها ، وهو المطلوب.

الثالث والثمانون : قوله تعالى : (وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ) (٦).

وجه الاستدلال : أنّه جعل انتفاء الفتنة غاية ، ويكون الدين كلّه لله ، ولا يعلم انتفاء الفتن بالقتال وأنّ المراد به الإصلاح إلّا من المعصوم.

__________________

(١) البقرة : ١٩٠.

(٢) البقرة : ٢٢٤.

(٣) البقرة : ١٩١.

(٤) البقرة : ١٩١.

(٥) من «ب».

(٦) البقرة : ١٩٣.